《农村婚外性行为逐步成为常态》剧情简介
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“我是一只漫无目的的蜗牛。” “我大声呼喊,又有谁能听到?除了天使军团。”希腊风景独好。命运的巨手。孤苦漂泊的寻根之旅。为雪中死去的马儿哭泣。浪漫海滩的悲剧。一时的热闹与永恒的无常死亡的反差:人类的悲喜并不相通,但仍无时无刻地不在同时进行着。希腊人的安哲,用一部部沉重诗意的政治历史影片演绎着古希腊式的肃穆纯净和个人在现代化情境中的迷惘和忧愁。欧洲——人类沉重的历史包袱啊,农村婚外性行为逐步成为常态只能用趣味来甩掉。
鹿予安
人类为何存在?社会为何存在?世界为何存在?关于存在,似乎是一种不可抗力的撕裂命题,因为存在而产生矛盾,产生所谓分割对立的派别,农村婚外性行为逐步成为常态不断争执又产生联系,性别只是其中一种,而这一种则足以让人迷恋。就像片中的声音建置,既连续又割裂,产生时空上的平行对立,又如海浪、潮水的涨落与对存在的击打,复杂且不可控,从而偏向一端。不再关乎所谓爱情,而余下混乱的无目的性…
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8/10。黄土高原上儿子为周惠南的棺材挖了口深地窖,将棺木塞进小洞时,能够从情感上感知到王兵对历史的发掘。从幸存者的证言和死亡时间这两个维度,去追溯发生在戈壁荒漠上的饥饿记忆,受访者亲切、散漫(也有停顿和咽哽)地述说一段生命遭遇,身体的浮肿与衰竭,如流浪汉般在火车上讨饭、喝自己的尿、刮死去同伴的肉吃,随着证言和荒芜死寂之地空镜头的结合,将观众从历史时刻的思考带回到那个灰暗的历史现场,结尾主观长镜头考察着散落于遗迹之上的头骨,这块骨头犹如一种被拒绝承认、面临消亡的历史证物,尚未来得及走近细看,就被风沙消蚀,它代表了被一种集体观念谋杀的个体残缺的情感,那些不可见之物,像幽灵一样弥散其中。大量手持和摄影机的固定,拍摄老人们坐餐椅上或卧床的状态,以第一人称视角呈现的事件不再遥远抽象,还原为人的具体经验。